ערכין דף כא – גמרא דף יומי

Download

להורדת חוברת של סיכומי הדף היומי בכתב על מסכת ערכין לחץ כאן.

להורדת תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן

(כא. במשנה – כא: סיום פרק האומר משקלי)

חלק א – את מי ממשכנים על חוב למקדש ואת מי לא?

במשנה:
בערכין – ממשכנים (כי אין לו אינטרס עצמי להזדרז להביא).

בקרבנות:

בחטאת ואשם – לא ממשכנים (יש לו אינטרס להתכפר),
בעולה ושלמים ממשכנים.

רב פפא: לפעמים זה הפוך:

חטאת שלא מכפרת – למשל חטאת נזיר – ממשכנים

(נזיר מביא לכתחילה עולה חטאת שלמים ומתגלח ואז מותר ביין ומתים. בדיעבד אם הביא אחד מהם והתגחל – גם מותר, ואז השא רהם רק חוב).

עולה שמעכבת היתר בקודשים –

1. עולת יולדת

יולדת מביאה עולה וחטאת.
החטאת ודאי מעכבת. בהוו"ףא הגמרא מביאה שחייבת קודם להביא את העולה, וממילא גם היא מעכבת, ואין צורך למשכן.
אך דוחה הגמרא – אהעולה לא עמכבת, טויכולה גם להביא קודם את החטאת.

2. עולת מצורע

מצורע מביא עולה חטאת אשם, וכולם מעכבים כדי להתיר בקודשים.

(כא. 6-)

חלק ב – איך בכלל אפשר להכריח להביא קרבן?

המשנה והברייתא:
מצד אחד (בקרבן עולה) "יקריב אותו" – מכריחים, מצד שני – "לרצונו" – צריך לרצות,
אלא אומרת המשנה והברייתא: כופין אותו עד שיאמר רוצה אני.

(כא. 5-)

חלק ג – כשראובן מביא את הקרבן של שמעון – האם צריך את דעתו של שמעון?

שמואל – עולה צריך דעת.
פשיטא!
תשובה : שמואל דיבר על כשראובן מביא בשביל שמעון, ששמעון צריך לדעת מזה (אולי הוא רוצה לכפר על עצמו).

עכשיו נפרט: (הסדר במגא הוא: שמואל, קושיא מברייתא א, עולא, קושיה מברייתא ב, רב פפא, הסבר חלופי לרב פפא. כאן נלחך בסדר אחר):

באמוראים:

שמואל (כא. 5-) – עולה צריכה דעת (=כולם צריכים)

עולא (כא: 6+) – בהפרשה: חטאת צריכה, עולה לא צריכה. בכפרה – כולם צריכים.

ברייתות:

ברייתא א (כא. 1-) – בחטאת צריך דעת, בעולה לא צריך.

ברייתא ב (כא: 10+) – כולם צריכים דעת!

איך האמוראים מסתדרים עם הברייתות?

עולא : בהפרשה חטאת צריכה ועולה לא (ברייתא א) בכפרה – כולם צריכים (ברייתא ב)

שמואל : שתי אפשרויות –

1. בסוף הסוגיא הגמרא מציעה:

שמואל תמיד מצריך דעת, כברייתא ב, וברייתא א חולקת על ברייתא ב.

2. רב פפא וכל תחילת הסבר הגמרא – כמו עולא רק הפוך:

בהפרשה כולם צריכים דעת (ברייתא ב), בכפרה חטאת צריכה ועולה לא (ברייתא א).

(כא: 6- מסיום הפרק)

חלק ד – מודעא בכפיית גט

אם הבעל מסר מודעא לפני נתינת הגט בכפייה – המודעא מועילה לבטל את הגט.

כדי לבטל את המוגעא, לא מספיק שנותן את הגט, אלא צריך לומר "רוצה אני". לכן המשנה הדגשיה שצריך לומר רוצה אני. [1]