להורדת חוברת עם סיכום של כל שיעורי הדף היומי על מסכת עירובין ליחצו כאן (מומלץ)
לתרשים של הדף היומי: לחץ על קליק ימני בעכבר ואז פתח בחלון נפרד או שמור למחשב
להורדת תמלול מלא של שיעור הדף היומי המוקלט לחץ כאן
סיכום דף יומי עירובין דף פז
(פז. במשנה – פז: במשנה)
אמת המים שעוברת במבוי – משנה וברייתא
א. אלו מחיצות צריך?
מן הדין היא רשות היחיד כיון שהיא בתוך רה"י,
אך מתייחסים אליה ככרמלית בגלל ש:
- היא מחוברת לנהר שמחוץ למבוי – שהוא כרמלית
2. יש בה רוחב 4 ועומק 10.
לכן כדי להתיר לקחת ממנה מים, צריך:
ת"ק – לשים מחיצות בתוך המים עצמם (שיראו על ניתוק מהנהר).
ר"י – מספיקה המחיצה הרגילה של מבוי שעל הקרקע, כי לשיטתו מחיצה תלויה מועילה גם ללא שניכר שנעשתה לצורך המים (כמו שראינו אתמול).
ר"י מנסה להוכיח ממחיצה שהיתה מעל אמה שבאמה מאבל לציפורי,
אך חכמים דוחים ששם לא היתה רחבה 4 וגבוהה 10.
(פז: 7 שורות לפני המשנה)
ב. למה האמה צריכה שיעור כרמלית, הרי היא חורי כרמלית?
(כמו שאמר אביי (בניגוד לרבא) בשבת ז: שיש חורי רה"ר.
- אביי בר אבין – אין דין חורי כרמלית (חז"ל לא החמירו, כיון שכרמלית זה מדרבנן).
- רב אשי – יש חורי כרמלית, אך רק בסמיכות לכרמלית (ריטב"א – תוך ד"ט).
(פז. 7-)
ג. הברייתא עם מחלוקת רבנן ורשב"ג
רבנן – פחות מ-ג' משלשל וממלא,
רשב"ג – פחות מ-ד'.
הסבר המחלוקת:
| הסבר הברייתא | רוחב כרמלית | האיסור להחליף דרך מקום פטור (רי"ח אמר זאת לגבי עמוד בין רה"ר לרה"י) | |
| 1. זעירי | מדובר בלוקח ישירות מאמת המים לבית, ואין מחיצות, וזה מותר רק אם אינו ברוחב המינימלי של כרמלית – והמחלוקת מה הרוחב המינימלי של כרמלית. | המחלוקת (רשב"ג – 4, רבנן – 3) | אסור להחליף גם בין רשויות דרבנן. |
| 2. לפי רב דימי | מדובר באמה שהיא כרמלית, אבל יש לה דפנות (=מקום פטור), והוא מחליף דרך מקום פטור, והמחלוקת מתי נחשב לעניין זה מקום פטור. | 4 לפי כולם. | מותר בין רשויות דרבנן, וזאת המחלוקת: לרבנן – עד 3, לרשב"ג – עד 4 (ואמנם רב דימי לגבי עמוד בין רשויות בפירוש אמר שעד 4 זה מקום פטור, זה לא סותר את רבנן, כי יש מפרשים שגם לרבנן מקום פטור הוא עד 4, אך ההיתר להחליף רק עד 3.
|
| 3. רבינא (לפני המשנה בעמוד ב) | מדובר שיש שיעור כרמלית, ואין דפנות, אך יש מחיצה בכניסה וביציאה של האמה לאמה, אך יש בה רווחים, והמחלוקת היא בגודל לבוד. |
תגובה אחת
בקובץ השמע, בדקה 10:00 בתחילת סיכום השיעור, נאמר שחצר היא רשות הרבים, זה כנראה טעות כי בתחילת השיעור נאמר שחצר היא רשות היחיד