שיעור גמרא פשוט וברור כפי שמעולם לא שמעת. וב15 דקות בלבד.

הדף היומי – שבת דף כט

סרטון דף יומי

להורדת חוברת הסיכום של הדף היומי במסכת שבת לחץ כאן

לתרשים: לחץ על קליק ימני בעכבר ואז פתח בחלון נפרד או שמור למחשב

 

(כח: במשנה כט: במשנה הראשונה)

פתילת הבגד שקיפלה ולא הבהבה

חלק א – לעניין טומאה
ר"א – טמאה, ר"ע – טהורה.
א. הסברים:

  1. האם הקיפול מבטלה מתורת בגד
    לר"א – לא מבטלה (אא"כ הבהב),
    לר"ע – מבטלה.
  2. רב המנונא – מתי קולי מטלניות טמאים (כט. 10-)

מטלית שהשתמש בה לשימוש בזוי, מתי חוזר ומחשיבה כבגד (ומקבל טומאה) ומתי לא:

אשפה

אחורי הדלת
"לא מוכן"

מגוד (יתד)
"מוכן"

קופסא

ר"א

טהור

טמא

טמא

טמא

ר"ע

טהור

טמא

ר' יהושע

טהור

טהור

שתי אפשרויות להעמיד את המחלוקת:
1. רב המנונא – באחורי הדלת.
2. רבא – גם במגוד, כי ר"ע חזר בו וסובר כר' יהושע (מדייק ממשנתנו, שתמיד נשארת פתילת הבגד.

חלק ב – לעניין הדלקה בשבת
ר"א – אין מדליקים, ר"ע – מדליקים.

א. הסבר המחלוקת:

  1. A. ר' אדא ב"א – בעיית נולד

הנחות יסוד:
1. במה מדובר: מדובר בשלוש על שלוש בדיוק, מדובר ביו"ט שחל ערב שבת, וקיפל לפני כניסת יו"ט.
2. כר"י – שברי כלים הם נולד (מוקצה), ואין מסיקים בהם, בניגוד לר"ש.
3. כעולא – שצרך להדליק את רוב הפתילה (כך שכשממשיך להדליק, זה כבר שבר כלי).

המחלוקת:
האם הקיפול מבטלו מכלי?
ר"א – מבטלו, ממילא אינו שבר כלי ואינו מוקצה, ומדליקים,
ר"ע – לא מבטלו, ממילא בערב שבת נהיה שבר כלי ומוקצה, ולא מדליקים.

  1. רבא – ר"א – כי אינו דולק יפה אם לא חרך את הפתילה.

[הערה על שני ההסברים:
רב יוסף אמר: "שלוש על שלוש מצומצמות",
לרב אדא – דיבר על משנתנו,
לרבא – דיבר על משנה בכלים, שפסק שמספיק 3 מדויק ולא צריך קצת יותר בשביל אזור התפירה].

ב. הערות על מחלוקת ר"י ור"ש וההסבר הראשון:

1. רב אדא ב"א עצמו לא סובר כר"י (נולד) אלא כר"ש,
שהרי פסק: נכרי יצר ביו"ט כלי עץ, ישראל מדליק בה ואינה מוקצה.

2. ר"י-רב: שלוש מחלוקות ר"י ור"ש לגבי נולד והצריכותא שלהן:

A. המקרים:

  1. שברי כלים.
  2. גרעיני תמרים (שנאכלו בשבת) –
    ר"י אוסר אפילו שהיו קיימים לפני כן.
  3. קליפות אגוזים (שנאכלו בשבת)
    ר"י אוסר אפילו שהיו גם גלויים לפני כן.

B. דעת רב לגבי גרעינים, לא אמר בפירוש, אלא יש שני סיפורים:

  1. רב זרק ביום חול את הגרעינים לכירה,
    ור' חייא אמר שביו"ט זה מוקצה.

לא ברור – האם רב "קיבלה מיניה"?

  1. בבבל רב זרק את הגרעינים לחיות (כלומר שאינם מוקצה). יש שתי אפשרויות:
  2. בתמרי "פרסיאתה" שהגרעינים אינם אכילים, וסובר שאינם מוקצה.
  3. בתמרי "ארמיאתא" שהגרעינים ראויים, אך אולי בגרעינים רגילים – כן מוקצה.

3. הגבלה לר"י שמתיר בכלים שלמים
הבעיה: הרי אחרי שיישרפו קצת הם יהיו שברי כלים, אז כיצד מהפך בהם?
תשובה: אכן צריך לערבם עם עצים מוכנים שאינם מוקצה, כדי שיהיו בטלים ברוב.

 

השיעור היום מוקדש
לרפואת יעל חנה בת אביבה הי"ו
ולרפואת ליאת בת סימה הי"ו
בתוך שאר חולי ישראל

ממילא אתם תקועים בבית,  לפחות תקראו ספר טוב (לפרטים ליחצו).

2 תגובות

  1. שיעורים חסרים
    בס"ד

    שלום

    ראשית יישר כוח גדול על כל מלאכת הקודש הזאת.
    אני מצליח ללמוד בזכותכם כל יום לפחות קצת תורה.
    בלי זה, לא הייתי מספיק ללמוד יותר משיעור תורה אחד פעם בשבוע (שגם עליו אני נלחם כדי להספיק אליו).

    חסרים באתר כל מיני שיעורים במסכת שבת.
    האם יש משהו שאני יכול לעשות כדי לעזור להעלות אותם לאתר?
    האם ניתן להעלות אותם לאתר? (אם הם קיימים)

    תודה רבה מראש
    עמיר

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

WordPress Lightbox

שיעור של 13 דקות ביום

ואתה באמת מבין את הדף היומי.

קבל את השיעורים ב:

בוואטסאפ

קבוצת וואטסאפ שקטה שבה תקבל את השיעור מדי יום.
להרשמה פשוט לחץ כאן.

במייל

קבל מייל יומי עם השיעור המוקלט של אותו יום. תמיד תוכל להסיר את עצמך בליחצת כפתור.

פודקאסט

לחץ כאן לקבל את השיעור בפודקאסט (itunes, spotify ועוד), או פשוט חפש "דף יומי סיני" בתוכנת הפודקאסט שלך.