הדף היומי – עירובין דף סא

וסרטון נוסף על הסבר רב ספרא לפי רש"י –

סיכום דף יומי עירובין דף סא

(סא. לפני האמצע – סא: סוף פרק במה מערבין)

המשך – כל העיר כ-ד' אמות

א. רב יוסף – עיר על מדרון ללא "דקה" – אינה כד' אמות

A. למה כאן ה"דקה" היא מחיצה בגובה 4 אמות, ובדף נט רק 3 טפחים?

שם זאת מחיצה סמלית כדי "להסתלק" מרשות סמוכה לו, כאן זאת מחיצה אמיתית כדי לתת ביטחון לתושבים.

B. הוכחת רב יוסף:

בברייתא – אנשי גדר יכלו להיכנס לחמתן, ואנשי חמתן לא יכלו להיכנס לגדר.
ומסביר רב יוסף – כי לגדר היה מעקב ולחמתן לא.

דחיית הראיה – אפשר להסביר את חמתן וגדר בצורה אחרת:

1. 1.אם הגיעו מחמתן לגדר בשבת, אנשי גדר השיכורים היו הורגים אותו.
2. 2.היו להם צורות שונות, כך שהתחומים שלהם כללו שטחים שונים:
3. a.רב ספרא – חמתן היתה קשת גדולה, וגדר באמצע אווירה.
4. b.רב דימי בר חיננא – חמתן היתה קטנה וגדר היתה גדולה.

ב. האם כשמניח עירוב בעיר אחרת – כל העיר כ-ד' אמות?

ר"ע – לא,

רבנן – כן:

            שמואל – רק כשיש דיירים

            ר"א – גם כשאין דיירים,

                        קושיות על ר"א:

1. 1.במשנה – משמע שרבנן מודים לר"ע במערה, כי שם אין דיירים.
   דחייה – רבנן מודים במערה רק כשאינה ראויה לדיירים.
2. 2.ברייתא – אדם ששבת בעיר או מערב, כולה ד' אמות.
   והחידוש – שדווקא כששבת, אך בהניח – לא.
   ובפשטות מדובר שאין דיירים.
   ומכאן – שכשאין דיירים והניח עירוב – לא, כשיטת שמואל.

דחייה – מדובר שיש דיירים,
וזה כשיטת ר"ע, שכשהניח – אפילו שיש דיירים אינו כ-ד' אמות.

ולהלכה –
מר יהודה החמיר כר"ע, אך רבא – כרבנן.