שיעור גמרא פשוט וברור כפי שמעולם לא שמעת. וב15 דקות בלבד.

גמרא דף יומי – ברכות מב

סרטון דף יומי

לתרשים: לחץ על קליק ימני בעכבר ואז פתח בחלון נפרד או שמור למחשב

(מב. שורה 5 – מב: 8 שורות מלמטה.
נדלג בשלב הראשון על הקטע הראשון שעוסק בפת הבאה בכיסנין)

א. המשך ברכה על מאכלים במהלך הסעודה[1]

(הכל לפי שיטת תוס').

א. מאכל שלאחר המזון (לפני ברכהמ"ז)
לעיל (בדף הקודם) רב פפא – מברך לפני ואחרי (משמע – כל מאכל, אפילו בשר וכד'. וגם אצלנו אומר רב פפא – סיים אסור מלאכול עוד ללא ברכה ראשונה).
מה נחשב "לאחר הסעודה"?

רב הונא בריה דרב נתן חשב – לאחר סיום אכילת הלחם, אך בגמרא יש שלבים אחרים:

  1. 1. רב פפא – לאחר סילוק הלחם/שולחן (ולכן אכל)

יוצאי דופן:

  1. ר' זירא כשהתארח אצל ראש הגולהאין סיום, כיון שלא יודע מה יביאו להם ומתכוון להמשיך לאכול עד ברכהמ"ז (וכן כל אורח).
  2. רב – גם לאחר הסילוק, אם רגיל למשוח ידיו בשמן, השמן מעכב (וכן רב כהנא).
  3. 2. ר' חייא בר אשי-רב – נטילת ידיים (מים אחרונים).

ב. [משנה] – יין ופרפרת שלאחר המזון
בדף הקודם ראינו שמברך לפני מאכל שבתוך המזון אם אינו חלק מהסעודה, ומברך לפני ואחרי מאכל שלאחר המזון. כעת מחדשת המשנה שני יוצאי דופן:

A. אם ברך על היין/פרפרת שלפני, פטור מברכה ראשונה על מה שאחרי.
(מנהגם היה לאכול יין ופרפרת לפני ואחרי הפת).
הערות על זה:
1. מגבילה הגמרא: (תחילת הגמרא) דווקא כשקובע סעודתו על היין (כלומר שמתכוון כבר בהתחלה לאוכלם גם אחרי). אצל רוב האנשים זה בשבתות או כשיוצא מבית המרחץ וכד', אך זה לאו דווקא (אביי למשל לא קבע על היין גם ביו"ט, וברך על כל כוס כי נמלך לשתות).

2. שואלת הגמרא: (מב: שליש) האם גם יין שבתוך הסעודה פוטר את היין שאחרי?

רב ור"נ – כן,

רב כהנא, רב ששת, ר"ה, ר"י ותלמידי רב – לא (כי היין שבאמצע נועד לשרות המזון והוא שתייה פחות חשובה).

והקשו על רב ור"נ ממשנתנו "בא להם יין בתוך המזון… לאחר המזון", ובשניהם יש ברכה! ומתרצים שמדובר בשני מקרים נפרדים.

B. פרפרת שבתוך הסעודה – (מב: שליש תחתון)

פירות וכד' בתוך הסעודה – לעיל לרב פפא – מברך לפני ולא אחרי.
כעת מחדשת המשנה – אם הפרפרת היא סוג של פת הבאה בכיסנין (תוס') –
הפת פוטרת אותה, אך להפך לא.

בית שמאי חולקים "אף לא מעשה קדירה", כלומר:

  1. 1. על הרישא (שברך על הפת) – שלדעתם הפת לא פוטרת פרפרת, ואף לא מעשה קדירה.
  2. 2. על הסיפא (שברך על הפרפרת) – שברכה על הפרפרת לא רק שלא פוטרת פת, אלא גם לא פוטרת מעשה קדירה.

ב. פת הבאה בכיסנין

מה זה?

  1. 1. רש"י – פת הבאה עם הקליות אחרי ברכהמ"ז, עם הרבה תבלינים ואגוזים (אחרונים – כי אין כזית בכדי אכילת פרס).
  2. 2. ר"ח – כיסים (כמו בורקס).
  3. 3. רה"ג – כעכים (קשים ופריכים).
  4. 4. רמב"ם – בצק עם שמן ודבש וכו'.

מה דינו?

רב יהודה בר חביבא, ובברייתא: ר' מונא-ר"י, וכן פסק שמואל – המוציא.

ר"י – אין הלכה כר' מונא, אלא מזונות, שמואל – אא"כ קבע סעודה.

 


[1] הכל לפי שיטת תוס'.

 

4 תגובות

  1. בעניין הפת הבאה בכיסנין
    בשיעור הנוכחי דברי רב ששת (פת הבאה בכיסנין # דקה 10) מיוחסים לדברים מחמת הסעודה כמו אורז ובשר. אך בעמוד הקודם דברי רב ששת הם בעיניין כמו תאנים וענבים שלפי תוספות הם שלא מחמת הסעודה…

  2. תודה רבה !!!.
    בזכותך גם אנשים כמוני שלא יכולים להגיע
    טכנית לדף היומי .
    יישר כח .
    שאלה קטנה מה הרציונל להביא כאן את דעת
    תוס' בעוד בדרך כלל הולכים לשיטת רש"י ?

    1. תודה רבה.

      אני משתדל להביא את ההסבר שהיה לי הכי פשוט בגמרא וממילא גם הכי פשוט להסביר אותו. בדרך כלל זה רש"י אבל מדי פעם זה תוספות.

  3. בסוף מסכת ברכות. דרשינן לימוד מפרשת השבוע; ואמר ר' אבין הלוי כל הנהנה מסעודה שת"ח שרוי בתוכה כאילו נהנה מזיו השכינה שנא' ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכל לחם עם חותן משה לפני האלהים, וכי לפני האלהי' אכלו והלא לפני משה אכלו אלא לומר לך כל הנהנה מסעודה שת"ח שרוי בתוכה כאילו נהנה מזיו שכינה.
    ואולי לזאת התארח רבי זירא לאכל אצל ריש גלותא

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

WordPress Lightbox

שיעור של 13 דקות ביום

ואתה באמת מבין את הדף היומי.

קבל את השיעורים ב:

בוואטסאפ

קבוצת וואטסאפ שקטה שבה תקבל את השיעור מדי יום.
להרשמה פשוט לחץ כאן.

במייל

קבל מייל יומי עם השיעור המוקלט של אותו יום. תמיד תוכל להסיר את עצמך בליחצת כפתור.

פודקאסט

לחץ כאן לקבל את השיעור בפודקאסט (itunes, spotify ועוד), או פשוט חפש "דף יומי סיני" בתוכנת הפודקאסט שלך.