לעילוי נשמת אמו של אחד הלומדים, אלה בת דוד יצחק ז"ל, שנפטרה בנר שלישי של חנוכה
להקדשת שיעורים ותמיכה במיזם – ליחצו כאן (יש סעיף 46)
לצפייה בתרשים החי של השיעור למי שחסום ביוטיוב
להדפסת תרשים הדף היומי לחץ כאן
להורדת חוברת סיכומי הדף היומי על מסכת זבחים לחץ כאן
להורדת תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן
סיכום הגמרא, דף יומי זבחים צד
(צג: במשנה למטה – צד: במשנה)
המשך כיבוס בגד שניתז עליו דם חטאת
[ו, כ – "…וַאֲשֶׁר יִזֶּה מִדָּמָהּ עַל־הַבֶּגֶד אֲשֶׁר יִזֶּה עָלֶיהָ תְּכַבֵּס בְּמָקוֹם קָדֹשׁ"].
[יש כאן שני נושאים – ראוי לטומאה ואיזה בגד, וננסה להפריד ביניהם]
חלק א – איזה בגד צריך כיבוס
א. מתי נחשב "בגד" מבחינת קבלת טומאה –
בברייתא לגבי בגד –
ר"י – מספיק שראוי לטומאה (גם אם מחוסר מחשבה) (ובהמשך המשנה סותמת כמותו).
ר"א – דווקא במקבל טומאה בפועל כמות שהוא.
(צד. 4+)
מאי בינייהו (מקרים שבהם מחוסר מחשבה כדי לקבל טומאה) –
- בגד פחות מ3 על 3 אצבעות –
אם יחשוב לטלאי – יקבל טומאה, אך כרגע לא מקבל. - בגד מוכן אך חשב להוסיף לו ריקמה –
אם יחשוב לבטל מחשבתו – יקבל טומאה, אך כרגע לא מקבל. - בד שמיועד לשטיח, וחשב לקצעו (ליישר החוטים סביב),
אם יחשוב לבטל מחשבתו – יקבל טומאה, אך כרגע לא.
(חזרה למשנה ולתחילת הגמרא ותחילת הברייתא)
ב. המקור להרחבה לעור ושק עיזים וכד'
מצד אחד כתוב "בגד"
מצד שני ר"י ור"א מרבים מ"אֲשֶׁר יִזֶּה עָלֶיהָ תְּכַבֵּס" גם שאר מינים (עור, שיער עיזים ומשי וכד'),
אבל דווקא בדומה לעור מבחינת קבלת טומאה,
ולכן נחלקו במשנה ובברייתא לגבי עור:
אם לא הופשט – ודאי שלא מקבל טומאה ולא צריך כיבוס.
אם הופשט וחישב עליו להשתמש בו ככה – ודאי שמקבל טומאה וצריך כיבוס.
אם הופשט ועוד לא חשב להשתמש בו ככה – בזה נחלקו כנ"ל:
ר"י – צריך כיבוס (כי ראוי לקבל טומאה אם יחשוב להשתמש ככה)
ר"א – לא צריך כיבוס (כי כרגע עדיין אל מקבל טומאה בפועל).
(צד. מעל האמצע)
ג. רק מקום הדם טעון כיבוס ואל כל הבגד
מקור – "אֲשֶׁר יִזֶּה".
(צד. אמצע)
ד. רק דבר שראוי לכיבוס –
- A. כלי עץ ומתכת – לא צריכים כיבוס, אלא גירוד.
- B. עור –
במשנה – כאמור, ראוי לכיבוס ולכן צריך כיבוס (בין לר"י ובין לר"א).
ורמינהו (משנה בשבת) – מותר "לכבס" עור בשבת, כלומר לא ראוי לכיבוס,
וכן רב חייא בר אשי היה משךשך במים את סנדלי העור של רב בשבת.
תשובות:
- אביי – זאת מחלוקת תנאים בברייתא לגבי דם חטאת על עור –
אחרים – מכבס (ראוי לכיבוס, כמו משנתנו)
רבנן – מגרר ולא מכבס (לא ראוי לכיבוס, כמו המשנה בשבת וכמו רב),
מקשה רבא:
והרי יש פסוק מפורש שראוי לכיבוס – "וְהַבֶּגֶד אוֹ־הַשְּׁתִי אוֹ־הָעֵרֶב אוֹ־כׇל־כְּלִי הָעוֹר אֲשֶׁר תְּכַבֵּס" (יג, נח)
- רבא – זה תלוי בסוג העור
בעור רך – לפי כולם ראוי לכיבוס (ומשנתנו בעור רך, ולפי כולם),
בעור קשה – כאן המחלוקת בברייתא.
הערות:
- A. הסבר הפסוק בצרעת –
- הפסוק בעור רך שראוי לכיבוס.
- חוזר בו – הפסוק גם בעור קשה, אלא שהצרעת מרככת אותו, ונעשה ראוי לכיבוס.
- B. לגבי המשנה בשבת שהתירה לשפוך מים, ורב שהתיר לנקות את סנדליו במים –
בהתחלה – מובן שהמשנה ורב בעור קשה, ולכן מותר לפי רבנן.
אבל רבא מקשה (צד: 1+) – הרי מדובר שם בכרים וכסתות שהם רכים!
לכן רבא מוסיף עוד תנאי לעור – כדי לאסור בעור זה דווקא אם כסכס (שפשף) (בניגוד לבגד שעצם ההכנסה למים נחשבת כיבוס).
ולפי זה –
המשנה בשבת שהתירה –
זה כאמור בעור רך, ומותר כי לא כסכס.
ורב שהתיר לשכשך אך לא לכסכס –
או בעור רך – ולפי כולם אסור לכסכס,
או בעור קשה – וזה כדעת אחרים שאם יכסכס זה אסור.
[דילוג על 5 שורות שעוסקות בזריקת זרע למים עד לצד: שליש]
(הערות שוליות יותר:)
- C. דרש רבא – מותר לכבס נעליים (משמע גם לכסכס)
מקשה עליו רב פפא ורב שהתיר לשכשך אך לא לכסכס,
וענה רבא – צודק, טעות שלי, אסור לכסכס (כאמור – תלוי במה ולפי מי).
- D. הקטע עליו דילגנו –
זרק זרעי פשתן למים בשבת – חייב משום לישה (ולא משום זורע) – כי הזרעים מתחברים במים.
(צד: באמצע)
חלק ב – מכבסים במקום קדוש (בעזרה)
וכן כלי שבושל בו קרבן וצריך לשבור/למרק ולשטוף – עושים את זה בעזרה.
סברא – שהרי אסור להוציא את הדם/טעם הקרבן מהעזרה.
מקור –
דם חטאת – מפורש בפסוק – "תְּכַבֵּס בְּמָקוֹם קָדֹשׁ" (ו, כ)
כלי – לומדים מהדם ע"י ו"ו החיבור – וּכְלִי־חֶרֶשׂ אֲשֶׁר תְּבֻשַּׁל־בּוֹ יִשָּׁבֵר וְאִם־בִּכְלִי נְחֹשֶׁת בֻּשָּׁלָה וּמֹרַק וְשֻׁטַּף בַּמָּיִם (שם כא)
חלק ג – זה (הדין של דם על הבגד) חומר בחטאת משאר קודשי קודשים
והרי יש עוד חומרות:
- יש קרבנות חטאת שדמם נזרק בקודש, משא"כ בשאר הקרבנות
תשובה – המשנה התכוונה לחטאות החיצוניות.
- בחטאות החיצוניות – אם נכנס הדם הקרבן נפסל, משא"כ בשאר קודשי קודשים.
תשובה – לפי ר"ע זה אכן הדין גם בשאר קודשי קודשים.
- החטאת מכפרת על כרת, משא"כ שאר קו"ק?
תשובה – המשנה רוצה להתייחס גם לחטאת שלא מכפרת על כרת – קרבן עולה ויורד של שמיעת קול (שבועת העדות) ושבועת ביטוי.
- החטאת טעונה 4 מתנות דם (משא"כ בשאר שמספיק 2 שהן 4)
תשובה – המשנה כרי"ש שגם בשאר קרבנות צריך 4.
קשה – גם לרי"ש נותנים ב2 קרנות (בכל קרן פעמיים) ולא ב4?
תשובה – אכן התנא לא התכוון להזכיר את כל החומרות, ובאמת יש עוד חומרות לגבי נתינת הדם – על הקרן/חוד, באצבע.
מחר נמשיך לעסוק בכיבוס הבגד ודיני הכלי
