הערות ותגובות אחרונות
- ממש ממש תודה על כל העבודה בזכותך אני הצלחתי במבחן ענק לקראת הבגרות....:)
- תודה גדולה!
- הקישור לאן לא עובד?
- לצערי זה מס' חודשים שהקישור לדף אינו עובד אשמח אם תתקן אותו או תשלח לי אותו...
- Thanks for writing this. It was interesting. You seem very knowledgeable in...
יצירת חשבון וכניסה
בבא בתרא קעד - גמרא דף יומי
.
.
סיכום הדף היומי, גמרא בבא בתרא קעד
(קעד. שורה 5 - קעד: 5 שורות מלמטה)
א. לשונות בהם נהיה ערב רגיל/קבלן (הלווהו - רגיל, תן לו - קבלו). אם השתמש בלשון סותרת (הלווהו ואני קבלן, תן לו ואני ערב) - ר' יצחק - לפי סוף המשפט, רב חסדא - קבלן, רבא - ערב רגיל.
ב. מר בר אמימר - בערב קבלן יכול המלווה לגבות ממנו ראשון, אך הגמרא דוחה, ואומרת שרק אם הכסף עבר פיזית דרך הערב - אז יכול.
ג. כמו שקודן גובה מהלווה ורק אז מהערב, כך קודם גובה מהכסף של הלווה ורק אז מנכסיו.
ד. ערב ששילם לפני הלווה - הלווה ישלם לו. אך ביתומים קטנים של הלווה - כיוון שהם לא צריכים לשלם ללווה, הם גם לא צריכים לשלם לערב [למה - רב פפא - כי זה רק מצווה ולא שיעבוד נכסים (ואינם חייבים במצוות), רב הונא בריה שר"י - כי אולי אביהם נתן כבר משכון למלווה [אמנם אם ברור שלא נתן - ישלמו].
גם לרב פפא - אם כתב "התקבלתי" (תוס' - שהלווה כתב שקיבל ההלוואה מהערב, ובכך שיעבד נכסיו לחוב לערב) - אז כן ישלמו.
לרב הונא בריה דר"י - אם המלווה גוי, אז: רב מרדכי - לא חוששים שהאב (הלווה) כבר נתן משכון, רב אשי - אדרבה! יותר ברור שכבר נתן.
ה. ערבות בכתובה - ערב רגיל לא באמת מתחייב, ערב קבלן - אם לבעל יש נכסים - מתחייב, אם אין - מחלוקת. ואת הסיפור שבו אביי הציע לרב הונא לגרש אשתו כדי שאביו הערב ישלם - נעמיד באחד המצבים ה"נל בהם הערב לכתובה באמת כן משלם.
| < הקודם | הבא > |
|---|
בית המדרש
חבל שלא מלווה בשקף - ככה אפשר ללמוד הרבה יותר טוב.
וגם רצוי שהיה כבר מסכת קעה
RSS קבל עדכונים של תגובות אלו.